西蒙娜

3.1 93萬播放 更新:2026-04-26

很多人知道巴塔耶(Georges Bataille, 1897-1962)是怪才。在熱鬧的巴黎文化圈,他的路數(shù)獨(dú)特,有別於戰(zhàn)后當(dāng)時(shí)強(qiáng)勢(shì)的存在主義,為傅柯、德希達(dá)等下一代指出新路。他比前衛(wèi)更前衛(wèi),顛覆主體性,追求極致經(jīng)驗(yàn),不斷尋找超越界限的縫隙:搞神圣人類學(xué)(差點(diǎn)演出活人祭祀)、參與超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)(但跟布賀東決裂)、自創(chuàng)「普遍經(jīng)濟(jì)」理論(超克「柜乏、累積」的經(jīng)濟(jì)思想)、開出尼采新讀法(脫離黑格爾體系)、建構(gòu)異質(zhì)文化史、也創(chuàng)作爭(zhēng)議性的情色「極限文本」。 《眼睛的故事》(Histoire de l rsquo;oeil, 1928)是其中最早、最有名的,生田耕作日譯為《眼球譚》。情節(jié)大膽,講十六歲男女主角的激情與逸軌。敘述者說:「我只喜歡那些被歸類為骯臟的」,超越放蕩,歡慶蕩盡與過剩。前半段,故事包括在彼此身上撒尿、在死人身旁交歡等等露骨描寫。后半段,離開濱海家鄉(xiāng),到西班牙之后,愛與死的交纏更強(qiáng)化,在暴力的斗牛場(chǎng)展現(xiàn)。 女主角席夢(mèng)娜享受用屁股把蛋壓碎的刺激,迷戀被屠斗牛的睪丸,她讓「蛋」(oeuf)和「眼」(oeil)的聲音意義互相流轉(zhuǎn)。而西方思想裡,眼睛作為理性之光的隱喻,也被徹底顛覆。最后,席夢(mèng)娜引誘、強(qiáng)暴、并和同伴一起勒死年輕神父,甚至挖出死者的眼睛來愛撫身體,還放進(jìn)g門和陰部,為巴塔耶著名的「太陽g門」理論,做了最激烈的註腳。 《眼睛的故事》故事簡(jiǎn)短,意象卻極強(qiáng)烈。它的x愛描述,不見得能挑起情欲,反而會(huì)令人不安,因?yàn)椤竒門裡的眼睛」移動(dòng)符號(hào)象徵的位置,挑戰(zhàn)文明接受的極限,質(zhì)疑意義的可能性。   

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