驅(qū)魔人

★ 1.5 播放：36萬(wàn) 更新：2026-04-24

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劇情簡(jiǎn)介

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導(dǎo)演精選

胡加爾的一天

　　說(shuō)來(lái)平平無(wú)奇，奇在竟煞是好看。娓娓道來(lái)自己過(guò)去一天的是新銳攝影師彼得胡渣，請(qǐng)他到香閨暢談的是知名作家蓮達(dá)羅森克蘭茲。本打算將紐約藝術(shù)圈好友的生活日常結(jié)集成書(shū)，書(shū)出不成，抄本卻奇跡留下，讓埃拉薩克斯看得心神一動(dòng)，在一室之內(nèi)以靈巧多變的鏡頭擺位，重塑1974年那平凡卻奇妙的一天。請(qǐng)來(lái)《欲流雙行道》的賓韋沙念55頁(yè)獨(dú)白，三分型格三分憂郁再帶三分初成名的忐忑。漫溢于16米厘的光影質(zhì)感之間，是安迪華荷、蘇珊桑塔格那一代人浸透于生活的藝術(shù)靈光。

阿凡達(dá)：火與燼

　　影片聚焦杰克·薩利與奈蒂莉一家的命運(yùn)起伏，在前作的情感余波之上，深刻描繪一個(gè)家族在戰(zhàn)火中如何成長(zhǎng)、并共同守護(hù)血脈相連的情感紐帶的歷程，從而將故事推向更具張力的全新維度。此外，潘多拉的全新領(lǐng)域也即將揭曉——觀眾將首次邂逅“風(fēng)之商人”這個(gè)崇尚和平的全新游牧民族，他們乘坐獨(dú)特的浮空生物飛船穿梭于各部落間，交易貨物、傳遞信息?！　《哳嵏残缘氖恰盎覡a族”的登場(chǎng)，這個(gè)以掠奪為生、性情兇猛的族群，與大地之母愛(ài)娃之間有著深刻的矛盾。他們的出現(xiàn)，將撕開(kāi)潘多拉不為人知的黑暗傳說(shuō)。當(dāng)弒親之仇與部落恩怨交織，潘多拉的命運(yùn)懸于一線——在這場(chǎng)跨文明的復(fù)仇之戰(zhàn)中，人類與納威族將如何抉擇，才能真正守護(hù)各自的家園與未來(lái)？

狗心1988

　　米哈伊爾·阿法納西耶維奇·布爾加科夫1891年生于基輔，1940年逝世于莫斯科。世界文壇稱他是一位思想深邃、以大無(wú)畏精神向一切邪惡挑戰(zhàn)的文學(xué)大師。其代表作《狗心》、《白衛(wèi)軍》、《大師和瑪格麗特》等曾被蘇聯(lián)當(dāng)局查禁沒(méi)收，或“默殺”。作家死后恢復(fù)名譽(yù)、蘇聯(lián)文壇兩度掀起“布爾加科夫熱”?，F(xiàn)在他的作品進(jìn)入現(xiàn)代經(jīng)典之列，被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的文學(xué)珍品之一。　　《狗心》作于一九二五年初，在文學(xué)圈子里獲得一致好評(píng)，人們發(fā)現(xiàn)它確實(shí)尖銳地抨擊了現(xiàn)實(shí)，但它抨擊的是現(xiàn)實(shí)中的粗野、愚昧和荒廖。小說(shuō)寫(xiě)一條狗因?yàn)樽隽巳说哪X垂體移植手術(shù)，突然成了有人外表的流氓，致使流氓習(xí)氣隨著腦垂體分泌的激素，滲入了取名沙里科夫的實(shí)驗(yàn)室怪物的每個(gè)細(xì)胞。沙里科夫的可怕不公在于他身上那些流氓無(wú)產(chǎn)者的劣性，并且在于他對(duì)社會(huì)主義的庸俗化.表面上看來(lái)，《狗心》很像一個(gè)科幻故事，但是實(shí)際上卻有著反烏托邦小說(shuō)的關(guān)于哲理和社會(huì)的深邃思考?！　?guó)際知名的醫(yī)生菲利普·普列奧布拉任斯基教授，為了進(jìn)行改善人種的優(yōu)生學(xué)試驗(yàn)，把一個(gè)剛剛死去的行竊的酒鬼的腦垂體和睪丸移到一只叫沙里克的狗身上。沙里克竟變成了“還處于最低發(fā)展階段的”人——沙里科夫?！　∵@個(gè)能講人言、衣食如人的衣冠禽獸，一天天顯示出是一個(gè)懷著“一顆最為卑鄙齷齪的心”的敗類：酗酒、偷竊、說(shuō)謊、告密、無(wú)恥下流，直至栽臟陷害、用手槍威脅要強(qiáng)占教授的住宅。更有意味的是，這個(gè)狗“出身”的沙里科夫竟然被政府賞識(shí)而任命為莫斯科公共衛(wèi)生局清除流竄動(dòng)物科科長(zhǎng)。他穿上了皮夾克(這是當(dāng)時(shí)文學(xué)作品里革命者的形象模式)，出入有專車——盡管是卡車。幸而兩位“造物主”普列奧布拉任斯基教授和博爾緬塔爾大夫及時(shí)用手術(shù)把沙里科夫還原為沙里克，才沒(méi)釀成慘禍?！　≡谶@篇小說(shuō)里，布爾加科夫力究天人之際，思考著人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系、人的能力限度以及人對(duì)于整個(gè)自然界的責(zé)任。實(shí)際上，布爾加科夫繼續(xù)闡釋著一個(gè)重大的主題：人不應(yīng)該僭越，不應(yīng)該覬覦全能的上帝的位置。這個(gè)上帝便是自然、社會(huì)的客觀法則。試圖超越社會(huì)、自然的進(jìn)程，把科學(xué)變?yōu)槠茐目陀^規(guī)律的迷信，狂熱蠻干地“創(chuàng)造歷史”，是不能不受到懲罰的。正如小說(shuō)《不祥之蛋》中，佩爾西科夫教授雖然掌握了科學(xué)，卻缺乏對(duì)人類社會(huì)的責(zé)任感，最后死于瘋狂的群眾的亂拳之下；而給人類社會(huì)帶來(lái)可怖的厄運(yùn)的洛克，急功近利而智力低下到根本談不上什么責(zé)任感問(wèn)題，卻“帶著官家的公文”，則是更為可怕的。　　而在《狗心》中，國(guó)際首屈一指的名醫(yī)菲利普·普列奧布拉任斯基教授空前絕后的完美手術(shù)只能創(chuàng)造出險(xiǎn)些置其于死地的社會(huì)敗類。普列奧布拉任斯基教授經(jīng)受了自作自受的“科學(xué)實(shí)驗(yàn)”之后，終于覺(jué)悟道：“看吧，如果一個(gè)研究者不是摸著大自然的脈搏，與之共進(jìn)，而是想加速問(wèn)題的解決，揭開(kāi)那神秘的帷幕，那么，就給你個(gè)沙里科夫嘗嘗，還讓你吃不了兜著走?！薄　】磥?lái)，人要充當(dāng)上帝——造物主的角色，結(jié)果只能是對(duì)上帝的諷刺性模擬。干擾世界的客觀進(jìn)程最終只能落得搬起石頭砸自己的腳的下場(chǎng)。