西蒙娜
很多人知道巴塔耶（Georges Bataille, 1897-1962）是怪才。在熱鬧的巴黎文化圈，他的路數(shù)獨特，有別於戰(zhàn)后當時強勢的存在主義，為傅柯、德希達等下一代指出新路。他比前衛(wèi)更前衛(wèi)，顛覆主體性，追求極致經(jīng)驗，不斷尋找超越界限的縫隙：搞神圣人類學（差點演出活人祭祀）、參與超現(xiàn)實主義運動（但跟布賀東決裂）、自創(chuàng)「普遍經(jīng)濟」理論（超克「柜乏、累積」的經(jīng)濟思想）、開出尼采新讀法（脫離黑格爾體系）、建構(gòu)異質(zhì)文化史、也創(chuàng)作爭議性的情色「極限文本」。 《眼睛的故事》（Histoire de l rsquo;oeil, 1928）是其中最早、最有名的，生田耕作日譯為《眼球譚》。情節(jié)大膽，講十六歲男女主角的激情與逸軌。敘述者說：「我只喜歡那些被歸類為骯臟的」，超越放蕩，歡慶蕩盡與過剩。前半段，故事包括在彼此身上撒尿、在死人身旁交歡等等露骨描寫。后半段，離開濱海家鄉(xiāng)，到西班牙之后，愛與死的交纏更強化，在暴力的斗牛場展現(xiàn)。 女主角席夢娜享受用屁股把蛋壓碎的刺激，迷戀被屠斗牛的睪丸，她讓「蛋」（oeuf）和「眼」（oeil）的聲音意義互相流轉(zhuǎn)。而西方思想裡，眼睛作為理性之光的隱喻，也被徹底顛覆。最后，席夢娜引誘、強暴、并和同伴一起勒死年輕神父，甚至挖出死者的眼睛來愛撫身體，還放進g門和陰部，為巴塔耶著名的「太陽g門」理論，做了最激烈的註腳。 《眼睛的故事》故事簡短，意象卻極強烈。它的x愛描述，不見得能挑起情欲，反而會令人不安，因為「g門裡的眼睛」移動符號象徵的位置，挑戰(zhàn)文明接受的極限，質(zhì)疑意義的可能性。
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瑪?shù)铝盏默數(shù)铝?/h3>海倫娜·霍華德,米蘭達·裘麗,莫莉·帕克,奧奎·奧克波克瓦西里,蘇妮特·瑪尼,費利佩·博尼拉,麗莎·薩爾斯,寇蒂斯·庫克,雷納爾多·皮涅拉,邁拉·盧克利希亞·泰勒,茱莉·塞爾達,達娜·埃斯科爾森,蘇澤特·古恩,邁克·霍奇,亞歷山德拉·塔塔爾斯基
《瑪?shù)铝盏默數(shù)铝铡肥敲绹畬?dǎo)演約瑟芬·戴克最新的一部作品。這部電影講述了一個戲劇導(dǎo)演，在創(chuàng)作她最近的作品時所產(chǎn)生的故事。這也是約瑟芬·戴克的第14部作品。作品中的角色和她本人頗為相似，同樣作為導(dǎo)演的她，也是一名演員。戴克以往的作品，總是帶著一定程度上的形式化的美感，也顯露著女性特有的細膩。在她的作品中，鏡頭更像是一雙可以無限接近角色人物的眼睛，時刻捕捉著主觀視角下的人物的行動和當時的情內(nèi)心狀態(tài)。
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