迷失禁果
力克一生中的三個(gè)階段，都從性開(kāi)始：五歲對(duì)性產(chǎn)生好奇、十六歲初嘗禁果及成年迷失自我，犯上填補(bǔ)不了的錯(cuò)。在肯雅長(zhǎng)大的他，每個(gè)人生交叉點(diǎn)，都似乎遭性操控。片中如詩(shī)一樣的音樂(lè)、攝影及伊甸園中的亞當(dāng)與夏娃故事，襯托于不同時(shí)空之下，成為導(dǎo)演一次試驗(yàn)習(xí)作。影片包含了四組人物的四組故事--如果那叫故事的話：赤身露體的一名黑種男人與一名白種女人在荒野叢林搬演亞當(dāng)和夏娃的事跡；不到二十歲年紀(jì)的兩位男孩女孩在一個(gè)讓人感到別扭的時(shí)機(jī)和場(chǎng)合嘗試x愛(ài)；避開(kāi)喧囂帶著妻兒到鄉(xiāng)間休假的尼克，他不時(shí)被孩提時(shí)候的經(jīng)驗(yàn)（特別是恐慌的經(jīng)驗(yàn)）所襲擾；搖身一變，尼克成了一名到北非出差的電視制片人，我們看到，尼克手下的一名男組員用情不一不說(shuō)還開(kāi)車(chē)誤撞死了一名土著小孩，而且，他還累及了女友被土人刺殺，之前影片暗示，他的女友有個(gè)失散的雙胞胎姐妹 ，這些事怎么都亂七八糟的啊，我甚至無(wú)法將故事的內(nèi)容重組清楚。不僅單位故事與單位故事天南地北，來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤，之間不講呼應(yīng)對(duì)稱(chēng)，連單個(gè)故事內(nèi)部也是不要前因后果，觀眾不知道角色何以如此這般，也別想知道他（她）下一步又會(huì)如此哪般。唯一可以肯定并把它們拉攏到一塊的跡象是，《迷失禁果》在進(jìn)行原罪觀念和殖民地經(jīng)驗(yàn)的再解重讀：現(xiàn)代的青年男女的越軌舉動(dòng)應(yīng)當(dāng)與"活在"混沌初開(kāi)時(shí)的亞當(dāng)與夏娃的傳說(shuō)存在對(duì)應(yīng)關(guān)系，去到鄉(xiāng)間的夫婦的渡假生活仍在為文明社會(huì)帶來(lái)的"罪夢(mèng)"所侵蝕;，特別是蘊(yùn)含著之于殖民地的一份疚責(zé)感--不僅是讓黑人來(lái)充當(dāng)一回亞當(dāng)，而且，一對(duì)殖民地出身的雙胞胎在被送到白人社會(huì)反而離散，撞死土著男孩及由一名白種女人去被殺償命，都讓人覺(jué)察到了背后的作者的歉疚自責(zé)之心。如果這就是作者所要表達(dá)的，那么問(wèn)題馬上來(lái)了，影片這里的表達(dá)方式是適切的嗎？這里的言說(shuō)太文飾了，就像一個(gè)有教養(yǎng)的倨傲的貴族，既使自我批評(píng)承認(rèn)錯(cuò)誤也要拿腔做勢(shì)文過(guò)飾非，難免讓廣大群眾傷透了腦筋。很想說(shuō)什么，說(shuō)時(shí)也隆重其事，可結(jié)果都嘀咕了些什么人們難以揣度，這也是當(dāng)代文化的失語(yǔ)癥癥狀之一吧。
★ 在線播放
★ 故事簡(jiǎn)介
力克一生中的三個(gè)階段，都從性開(kāi)始：五歲對(duì)性產(chǎn)生好奇、十六歲初嘗禁果及成年迷失自我，犯上填補(bǔ)不了的錯(cuò)。在肯雅長(zhǎng)大的他，每個(gè)人生交叉點(diǎn)，都似乎遭性操控。片中如詩(shī)一樣的音樂(lè)、攝影及伊甸園中的亞當(dāng)與夏娃故事，襯托于不同時(shí)空之下，成為導(dǎo)演一次試驗(yàn)習(xí)作。影片包含了四組人物的四組故事--如果那叫故事的話：赤身露體的一名黑種男人與一名白種女人在荒野叢林搬演亞當(dāng)和夏娃的事跡；不到二十歲年紀(jì)的兩位男孩女孩在一個(gè)讓人感到別扭的時(shí)機(jī)和場(chǎng)合嘗試x愛(ài)；避開(kāi)喧囂帶著妻兒到鄉(xiāng)間休假的尼克，他不時(shí)被孩提時(shí)候的經(jīng)驗(yàn)（特別是恐慌的經(jīng)驗(yàn)）所襲擾；搖身一變，尼克成了一名到北非出差的電視制片人，我們看到，尼克手下的一名男組員用情不一不說(shuō)還開(kāi)車(chē)誤撞死了一名土著小孩，而且，他還累及了女友被土人刺殺，之前影片暗示，他的女友有個(gè)失散的雙胞胎姐妹 ，這些事怎么都亂七八糟的啊，我甚至無(wú)法將故事的內(nèi)容重組清楚。不僅單位故事與單位故事天南地北，來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤，之間不講呼應(yīng)對(duì)稱(chēng)，連單個(gè)故事內(nèi)部也是不要前因后果，觀眾不知道角色何以如此這般，也別想知道他（她）下一步又會(huì)如此哪般。唯一可以肯定并把它們拉攏到一塊的跡象是，《迷失禁果》在進(jìn)行原罪觀念和殖民地經(jīng)驗(yàn)的再解重讀：現(xiàn)代的青年男女的越軌舉動(dòng)應(yīng)當(dāng)與"活在"混沌初開(kāi)時(shí)的亞當(dāng)與夏娃的傳說(shuō)存在對(duì)應(yīng)關(guān)系，去到鄉(xiāng)間的夫婦的渡假生活仍在為文明社會(huì)帶來(lái)的"罪夢(mèng)"所侵蝕;，特別是蘊(yùn)含著之于殖民地的一份疚責(zé)感--不僅是讓黑人來(lái)充當(dāng)一回亞當(dāng)，而且，一對(duì)殖民地出身的雙胞胎在被送到白人社會(huì)反而離散，撞死土著男孩及由一名白種女人去被殺償命，都讓人覺(jué)察到了背后的作者的歉疚自責(zé)之心。如果這就是作者所要表達(dá)的，那么問(wèn)題馬上來(lái)了，影片這里的表達(dá)方式是適切的嗎？這里的言說(shuō)太文飾了，就像一個(gè)有教養(yǎng)的倨傲的貴族，既使自我批評(píng)承認(rèn)錯(cuò)誤也要拿腔做勢(shì)文過(guò)飾非，難免讓廣大群眾傷透了腦筋。很想說(shuō)什么，說(shuō)時(shí)也隆重其事，可結(jié)果都嘀咕了些什么人們難以揣度，這也是當(dāng)代文化的失語(yǔ)癥癥狀之一吧。