激情

★ 5.1 播放:51萬 更新:2026-04-23
主演:未知

很多人知道巴塔耶(Georges Bataille, 1897-1962)是怪才。在熱鬧的巴黎文化圈,他的路數(shù)獨特,有別于戰(zhàn)后當時強勢的存在主義,為傅柯、德希達等下一代指出新路。他比前衛(wèi)更前衛(wèi),顛覆主體性,追求極致經(jīng)驗,不斷尋找超越界限的縫隙:搞神圣人類學(差點演出活人祭祀)、參與超現(xiàn)實主義運動(但跟布賀東決裂)、自創(chuàng)「普遍經(jīng)濟」理論(超克「匱乏、累積」的經(jīng)濟思想)、開出尼采新讀法(脫離黑格爾體系)、建構(gòu)異質(zhì)文化史、也創(chuàng)作爭議性的情色「極限文本」。 ??《眼睛的故事》(Histoire de l'oeil, 1928)是其中最早、最有名的,生田耕作日譯為《眼球譚》。情節(jié)大膽,講十六歲男女主角的激情與逸軌。敘述者說:「我只喜歡那些被歸類為骯臟的」,超越放蕩,歡慶蕩盡與過剩。前半段,故事包括在彼此身上撒尿、在死人身旁交歡等等露骨描寫。后半段,離開濱海家鄉(xiāng),到西班牙之后,愛與死的交纏更強化,在暴力的斗牛場展現(xiàn)。 ??女主角席夢娜享受用屁股把蛋壓碎的刺激,迷戀被屠斗牛的睪丸,她讓「蛋」(oeuf)和「眼」(oeil)的聲音意義互相流轉(zhuǎn)。而西方思想里,眼睛作為理性之光的隱喻,也被徹底顛覆。最后,席夢娜引誘、強暴、并和同伴一起勒死年輕神父,甚至挖出死者的眼睛來愛撫身體,還放進肛門和陰部,為巴塔耶著名的「太陽肛門」理論,做了最激烈的注腳。 ??《眼睛的故事》故事簡短,意象卻極強烈。它的性愛描述,不見得能挑起情欲,反而會令人不安,因為「肛門里的眼睛」移動符號象征的位置,挑戰(zhàn)文明接受的極限,質(zhì)疑意義的可能性。 

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劇情簡介

很多人知道巴塔耶(Georges Bataille, 1897-1962)是怪才。在熱鬧的巴黎文化圈,他的路數(shù)獨特,有別于戰(zhàn)后當時強勢的存在主義,為傅柯、德希達等下一代指出新路。他比前衛(wèi)更前衛(wèi),顛覆主體性,追求極致經(jīng)驗,不斷尋找超越界限的縫隙:搞神圣人類學(差點演出活人祭祀)、參與超現(xiàn)實主義運動(但跟布賀東決裂)、自創(chuàng)「普遍經(jīng)濟」理論(超克「匱乏、累積」的經(jīng)濟思想)、開出尼采新讀法(脫離黑格爾體系)、建構(gòu)異質(zhì)文化史、也創(chuàng)作爭議性的情色「極限文本」。 ??《眼睛的故事》(Histoire de l'oeil, 1928)是其中最早、最有名的,生田耕作日譯為《眼球譚》。情節(jié)大膽,講十六歲男女主角的激情與逸軌。敘述者說:「我只喜歡那些被歸類為骯臟的」,超越放蕩,歡慶蕩盡與過剩。前半段,故事包括在彼此身上撒尿、在死人身旁交歡等等露骨描寫。后半段,離開濱海家鄉(xiāng),到西班牙之后,愛與死的交纏更強化,在暴力的斗牛場展現(xiàn)。 ??女主角席夢娜享受用屁股把蛋壓碎的刺激,迷戀被屠斗牛的睪丸,她讓「蛋」(oeuf)和「眼」(oeil)的聲音意義互相流轉(zhuǎn)。而西方思想里,眼睛作為理性之光的隱喻,也被徹底顛覆。最后,席夢娜引誘、強暴、并和同伴一起勒死年輕神父,甚至挖出死者的眼睛來愛撫身體,還放進肛門和陰部,為巴塔耶著名的「太陽肛門」理論,做了最激烈的注腳。 ??《眼睛的故事》故事簡短,意象卻極強烈。它的性愛描述,不見得能挑起情欲,反而會令人不安,因為「肛門里的眼睛」移動符號象征的位置,挑戰(zhàn)文明接受的極限,質(zhì)疑意義的可能性。 

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奇跡夢之隊

 夢想成為職業(yè)球手的小山羊威爾,雖然天生身材矮小,卻憑借超凡球技闖入夢寐以求的球隊。然而本以為是夢想起點,沒想到卻是“地獄開局”,這支夢中情隊不僅賽績成績堪憂,隊友還個個都是“人才”。面對來自隊友的質(zhì)疑與對手的嘲諷,他能否用自己的意志點燃球隊,帶領(lǐng)這支落魄之師創(chuàng)造新的奇跡?

精武陳真:租界風云

1911年,陳真為師父霍元甲報仇后投身革命加入中國同盟會,受托調(diào)查軍閥與日本在天津租界的勾結(jié)。在執(zhí)行任務(wù)遭伏擊、同伴中毒的險境中,陳真與一度為敵的武人鄭邵遠從對決到聯(lián)手,最終陳真在租界內(nèi)與日諜頭目決一死戰(zhàn),揭穿陰謀,公之于眾。

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