激情

★ 8.1 播放：62萬(wàn) 更新：2026-04-23
主演：未知

很多人知道巴塔耶（Georges Bataille, 1897-1962）是怪才。在熱鬧的巴黎文化圈，他的路數(shù)獨(dú)特，有別于戰(zhàn)后當(dāng)時(shí)強(qiáng)勢(shì)的存在主義，為傅柯、德希達(dá)等下一代指出新路。他比前衛(wèi)更前衛(wèi)，顛覆主體性，追求極致經(jīng)驗(yàn)，不斷尋找超越界限的縫隙：搞神圣人類學(xué)（差點(diǎn)演出活人祭祀）、參與超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)（但跟布賀東決裂）、自創(chuàng)「普遍經(jīng)濟(jì)」理論（超克「匱乏、累積」的經(jīng)濟(jì)思想）、開(kāi)出尼采新讀法（脫離黑格爾體系）、建構(gòu)異質(zhì)文化史、也創(chuàng)作爭(zhēng)議性的情色「極限文本」。 ??《眼睛的故事》（Histoire de l'oeil, 1928）是其中最早、最有名的，生田耕作日譯為《眼球譚》。情節(jié)大膽，講十六歲男女主角的激情與逸軌。敘述者說(shuō)：「我只喜歡那些被歸類為骯臟的」，超越放蕩，歡慶蕩盡與過(guò)剩。前半段，故事包括在彼此身上撒尿、在死人身旁交歡等等露骨描寫。后半段，離開(kāi)濱海家鄉(xiāng)，到西班牙之后，愛(ài)與死的交纏更強(qiáng)化，在暴力的斗牛場(chǎng)展現(xiàn)。 ??女主角席夢(mèng)娜享受用屁股把蛋壓碎的刺激，迷戀被屠斗牛的睪丸，她讓「蛋」（oeuf）和「眼」（oeil）的聲音意義互相流轉(zhuǎn)。而西方思想里，眼睛作為理性之光的隱喻，也被徹底顛覆。最后，席夢(mèng)娜引誘、強(qiáng)暴、并和同伴一起勒死年輕神父，甚至挖出死者的眼睛來(lái)愛(ài)撫身體，還放進(jìn)肛門和陰部，為巴塔耶著名的「太陽(yáng)肛門」理論，做了最激烈的注腳。 ??《眼睛的故事》故事簡(jiǎn)短，意象卻極強(qiáng)烈。它的性愛(ài)描述，不見(jiàn)得能挑起情欲，反而會(huì)令人不安，因?yàn)椤父亻T里的眼睛」移動(dòng)符號(hào)象征的位置，挑戰(zhàn)文明接受的極限，質(zhì)疑意義的可能性。 

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劇情簡(jiǎn)介

很多人知道巴塔耶（Georges Bataille, 1897-1962）是怪才。在熱鬧的巴黎文化圈，他的路數(shù)獨(dú)特，有別于戰(zhàn)后當(dāng)時(shí)強(qiáng)勢(shì)的存在主義，為傅柯、德希達(dá)等下一代指出新路。他比前衛(wèi)更前衛(wèi)，顛覆主體性，追求極致經(jīng)驗(yàn)，不斷尋找超越界限的縫隙：搞神圣人類學(xué)（差點(diǎn)演出活人祭祀）、參與超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)（但跟布賀東決裂）、自創(chuàng)「普遍經(jīng)濟(jì)」理論（超克「匱乏、累積」的經(jīng)濟(jì)思想）、開(kāi)出尼采新讀法（脫離黑格爾體系）、建構(gòu)異質(zhì)文化史、也創(chuàng)作爭(zhēng)議性的情色「極限文本」。 ??《眼睛的故事》（Histoire de l'oeil, 1928）是其中最早、最有名的，生田耕作日譯為《眼球譚》。情節(jié)大膽，講十六歲男女主角的激情與逸軌。敘述者說(shuō)：「我只喜歡那些被歸類為骯臟的」，超越放蕩，歡慶蕩盡與過(guò)剩。前半段，故事包括在彼此身上撒尿、在死人身旁交歡等等露骨描寫。后半段，離開(kāi)濱海家鄉(xiāng)，到西班牙之后，愛(ài)與死的交纏更強(qiáng)化，在暴力的斗牛場(chǎng)展現(xiàn)。 ??女主角席夢(mèng)娜享受用屁股把蛋壓碎的刺激，迷戀被屠斗牛的睪丸，她讓「蛋」（oeuf）和「眼」（oeil）的聲音意義互相流轉(zhuǎn)。而西方思想里，眼睛作為理性之光的隱喻，也被徹底顛覆。最后，席夢(mèng)娜引誘、強(qiáng)暴、并和同伴一起勒死年輕神父，甚至挖出死者的眼睛來(lái)愛(ài)撫身體，還放進(jìn)肛門和陰部，為巴塔耶著名的「太陽(yáng)肛門」理論，做了最激烈的注腳。 ??《眼睛的故事》故事簡(jiǎn)短，意象卻極強(qiáng)烈。它的性愛(ài)描述，不見(jiàn)得能挑起情欲，反而會(huì)令人不安，因?yàn)椤父亻T里的眼睛」移動(dòng)符號(hào)象征的位置，挑戰(zhàn)文明接受的極限，質(zhì)疑意義的可能性。 

觀眾評(píng)論

三云譲

國(guó)君：沈浪你個(gè)臭小子，為了你我連男色都出賣了，天天在屋內(nèi)耕耘[:a狗頭:]

かけたま

舔狗的覺(jué)醒，不錯(cuò)喔還變帥了，現(xiàn)在可以對(duì)這十個(gè)人進(jìn)行魔鬼訓(xùn)練了[:a狗頭:]

柏木真

真的假的？怎么現(xiàn)在什么漫畫到后期都要轉(zhuǎn)修仙那有什么看頭？

西田東

其實(shí)…在看到她眼睛被縫住，耳鼻被灌蜂蠟的時(shí)候我竟然又回去盯著那張臉看了半天，中間還吃了個(gè)橘子??

幕后花絮

制作團(tuán)隊(duì)

很多人知道巴塔耶（Georges Bataille, 1897-1962）是怪才。在熱鬧的巴黎文化圈，他的路數(shù)獨(dú)特，有別于戰(zhàn)后當(dāng)時(shí)強(qiáng)勢(shì)的存在主義，為傅柯、德希達(dá)等下一代指出新路。他比前衛(wèi)更前衛(wèi)，顛覆主體性，追求極致經(jīng)驗(yàn)，不斷尋找超越界限的縫隙：搞神圣人類學(xué)（差點(diǎn)演出活人祭祀）、參與超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)（但跟布賀東決裂）、自創(chuàng)「普遍經(jīng)濟(jì)」理論（超克「匱乏、累積」的經(jīng)濟(jì)思想）、開(kāi)出尼采新讀法（脫離黑格爾體系）、建構(gòu)異質(zhì)文化史、也創(chuàng)作爭(zhēng)議性的情色「極限文本」。 ??《眼睛的故事》（Histoire de l'oeil, 1928）是其中最早、最有名的，生田耕作日譯為《眼球譚》。情節(jié)大膽，講十六歲男女主角的激情與逸軌。敘述者說(shuō)：「我只喜歡那些被歸類為骯臟的」，超越放蕩，歡慶蕩盡與過(guò)剩。前半段，故事包括在彼此身上撒尿、在死人身旁交歡等等露骨描寫。后半段，離開(kāi)濱海家鄉(xiāng)，到西班牙之后，愛(ài)與死的交纏更強(qiáng)化，在暴力的斗牛場(chǎng)展現(xiàn)。 ??女主角席夢(mèng)娜享受用屁股把蛋壓碎的刺激，迷戀被屠斗牛的睪丸，她讓「蛋」（oeuf）和「眼」（oeil）的聲音意義互相流轉(zhuǎn)。而西方思想里，眼睛作為理性之光的隱喻，也被徹底顛覆。最后，席夢(mèng)娜引誘、強(qiáng)暴、并和同伴一起勒死年輕神父，甚至挖出死者的眼睛來(lái)愛(ài)撫身體，還放進(jìn)肛門和陰部，為巴塔耶著名的「太陽(yáng)肛門」理論，做了最激烈的注腳。 ??《眼睛的故事》故事簡(jiǎn)短，意象卻極強(qiáng)烈。它的性愛(ài)描述，不見(jiàn)得能挑起情欲，反而會(huì)令人不安，因?yàn)椤父亻T里的眼睛」移動(dòng)符號(hào)象征的位置，挑戰(zhàn)文明接受的極限，質(zhì)疑意義的可能性。 

拍攝手記

很多人知道巴塔耶（Georges Bataille, 1897-1962）是怪才。在熱鬧的巴黎文化圈，他的路數(shù)獨(dú)特，有別于戰(zhàn)后當(dāng)時(shí)強(qiáng)勢(shì)的存在主義，為傅柯、德希達(dá)等下一代指出新路。他比前衛(wèi)更前衛(wèi)，顛覆主體性，追求極致經(jīng)驗(yàn)，不斷尋找超越界限的縫隙：搞神圣人類學(xué)（差點(diǎn)演出活人祭祀）、參與超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)（但跟布賀東決裂）、自創(chuàng)「普遍經(jīng)濟(jì)」理論（超克「匱乏、累積」的經(jīng)濟(jì)思想）、開(kāi)出尼采新讀法（脫離黑格爾體系）、建構(gòu)異質(zhì)文化史、也創(chuàng)作爭(zhēng)議性的情色「極限文本」。 ??《眼睛的故事》（Histoire de l'oeil, 1928）是其中最早、最有名的，生田耕作日譯為《眼球譚》。情節(jié)大膽，講十六歲男女主角的激情與逸軌。敘述者說(shuō)：「我只喜歡那些被歸類為骯臟的」，超越放蕩，歡慶蕩盡與過(guò)剩。前半段，故事包括在彼此身上撒尿、在死人身旁交歡等等露骨描寫。后半段，離開(kāi)濱海家鄉(xiāng)，到西班牙之后，愛(ài)與死的交纏更強(qiáng)化，在暴力的斗牛場(chǎng)展現(xiàn)。 ??女主角席夢(mèng)娜享受用屁股把蛋壓碎的刺激，迷戀被屠斗牛的睪丸，她讓「蛋」（oeuf）和「眼」（oeil）的聲音意義互相流轉(zhuǎn)。而西方思想里，眼睛作為理性之光的隱喻，也被徹底顛覆。最后，席夢(mèng)娜引誘、強(qiáng)暴、并和同伴一起勒死年輕神父，甚至挖出死者的眼睛來(lái)愛(ài)撫身體，還放進(jìn)肛門和陰部，為巴塔耶著名的「太陽(yáng)肛門」理論，做了最激烈的注腳。 ??《眼睛的故事》故事簡(jiǎn)短，意象卻極強(qiáng)烈。它的性愛(ài)描述，不見(jiàn)得能挑起情欲，反而會(huì)令人不安，因?yàn)椤父亻T里的眼睛」移動(dòng)符號(hào)象征的位置，挑戰(zhàn)文明接受的極限，質(zhì)疑意義的可能性。